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1940年，正值抗戰期間，時任考試院院長、中印學會監事長的戴季陶，以私人身分訪問印度，實則肩負政治使命，一方面要緩和英印矛盾，不讓日本的拉攏手段奏效，另一方面也要讓印度國大黨相信中國有幫助的誠意，以此換取印方重新開啟被關閉的滇緬公路印度段，確保國際援華物資運送順暢。戴季陶當時以「研究中印學術，溝通中印文化，以融洽中印感情，聯合中印人民」為宗旨成立中印學會，亦是抗戰時期中印交流的代表事件。以佛教尋找文化關聯

在抗戰時期錯綜複雜的國際關係中，為避免中英印之間政治糾紛，戴季陶在中印學院成立之初堅持只做文化交流，並以佛教作為文化交流的密鑰，訪印期間，在印度的中國學院和中華佛寺勒石為記，並提出「孔老釋迦之生，異地同時……漢唐為中國聲教播流最遠，制度文物最盛，國力最充之時。印度亦適於斯時，全印同風，政隆國治」的「文化發展異地同時說」，以佛教尋找中印文化的關聯處。詩人泰戈爾1924年訪華中印同為世界文明古國，近代卻也都淪為西方列強的殖民場域，因此中印學者都在密切關注對方的政局、經濟和社會狀況，思考自己國家民族的命運。印度詩人泰戈爾1924年訪華後就產生了聯合中國振興東方文化的願望，也由於他的到訪，中國學者如梁漱溟、許地山、蘇曼殊、湯用彤、陳寅恪、季羨林和金克木等人，都對印度文化保持了長期的興趣與研究。季羨林就曾於2001年受訪時指出「21世紀東方文化將全面復興」，而關鍵在於中國與印度的文化交融。對中印兩國的競爭與發展，季羨林提出儒家「和而不同」的觀點，一如印度佛教傳入中國後的相互交流，經過了撞擊、吸收、改造與融合的階段，佛教在中國開創出新的面貌，興旺後反過來影響印度，這種激盪，在中國產生了禪宗和宋明理學，而印度佛教也逐漸得到復甦，他認為中印文化交流，使兩國的思維模式更趨一致，從而成為東方文化的主流，也勢必影響東方文化在21世紀的全面復興。(旺報)



中印近來因邊境爭端，中方強調維護國家主權、安全，已發出最後通牒。看似在亞洲爭強的「龍象之爭」已然開跑，但近代史上，中印雙方曾以宗教文化作為彼此達成共識與交流的「密鑰」，雙方均有重量級人物出訪，知名學者季羨林也曾預測，21世紀東方文化將全面復興，而關鍵在於中印的文化交融，建議以「和而不同」作為中印交流合作的戰略。



1940年，正值抗戰期間，時任考試院院長、中印學會監事長的戴季陶，以私人身分訪問印度，實則肩負政治使命，一方面要緩和英印矛盾，不讓日本的拉攏手段奏效，另一方面也要讓印度國大黨相信中國有幫助的誠意，以此換取印方重新開啟被關閉的滇緬公路印度段，確保國際援華物資運送順暢。戴季陶當時以「研究中印學術，溝通中印文化，以融洽中印感情，聯合中印人民」為宗旨成立中印學會，亦是抗戰時期中印交流的代表事件。以佛教尋找文化關聯

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